Trong sách này, Maria được tuyên bố (cùng với Đức Kitô) là một Ayat Allah hay Dấu chỉ của Thiên Chúa cho nhân loại (23,50) như một người "đã gìn giữ sự trinh khiết của mình" (66,12), một người biết vâng lời (66,12) được chọn từ mẹ người và được dâng hiến cho Đức Allah khi còn trong bụng mẹ cho Thiên Chúa (3,36). Là người duy nhất (trong số các phụ nữ) được Đức Allah chấp nhận vào phục vụ (3,37) được (Thượng Tế) Dacaria chăm sóc (3,37).

Trong thời thơ ấu, Maria đã ở trong đền thờ và duy nhất gần gũi với AlMihrab (được hiểu là Đấng Chí Thánh) và được Đức Allah cung cấp các "lương thực" từ trời (3,37); một Người đã được chọn (3,42), Được thanh tẩy (3,42), một người chân thật (5,75), một sự thực hiện lời ngôn sứ (66,12), một chiếc bình để cho Thần Khí Thiên Chúa thổi vào (66,12). Con bà được thụ thai nhờ "một lời Thiên Chúa" (3,45) và được tôn vinh hơn mọi người phụ nữ của thế giới (3,42).

Kinh Coran thuật lại những chuyện kể chi tiết về Maria ở hai trích đoạn 3:35-37 và 19:16-34. Chuyện kể trong thiên 19 của sách Coran gần như đồng nhất với chuyện kể trong sách Tin Mừng của Luca. Cả hai đều bắt đầu bằng một tường thuật về việc một sứ thần viếng thăm ông Daicaria và Tin vui về sự sinh ra của Yahya (Gioan trong Tân Ước), tiếp theo là tường thuật về biến cố truyền tin.

Trong thiên 3 của Kinh Coran gần như xác nhận các chuyện kể trong sách ngoại thư được gọi là Tin Mừng của Mátthêu giả và Tin mừng thời thơ ấu của Giacôbê người công chính liên quan đến việc sử dụng "những cái que" (rods) để xác định một người chồng sau khi bà đạt đến tuổi dậy thì (3,44) và chuyện kể về tai tiếng gây ra về việc phát hiện bà có thai (19,27-28). Cả hai chuyện này đều không có trong các Tin Mừng thuộc thư quy của Công giáo[8].